LA ESPANSION DAI FRANCS E IL SISTEME FEUDÂL

Cun Carli il Grant il domini dai francs si slargje simpri di plui e in gracie de incoronazion di bande dal pape, tal 800, al cjape il titul di imperi, cjapant sù la ereditât ideâl di ce che al jere stât l'imperi roman.

Il model dal stât al è chel feudâl: il sovran si fâs prometi fedeltât di ogni singul nobil che al devente vassal: il rapuart che al nas al è un leam personâl di sumission e di protezion e il sovran al pues cambiâ di puest un feudatari cuant che al vûl, ancje se cul timp i vassai a cirin di fâ deventâ ereditari il lôr titul. Al è propit cuintri di chest sisteme incentrât sul sovran che il duche furlan Rotgaut al veve lotât, par tignî il sisteme langobart che impen al garantive une grande autonomie o fintremai une indipendence dai ducâts.

La espansion dai francs (imagjin di commons.wikimedia.org)

LA GLESIE FURLANE IN ETE LANGOBARDE E FRANCJE

Cuant che i langobarts a rivin in Friûl il patriarcje di Aquilee al scjampe a Grau cuntune part dai citadins plui siôrs, par pore di violencis e di robariis. Il rest dai predis al reste tal so puest cence che a sedin grues problemis, e sot dai langobarts a àn il lôr patriarcje di Aquilee, antagonist di chel di Grau, che invezit si poiave sui bizantins: in cheste maniere a tachin a jessi doi patriarcjis in oposizion tra di lôr, chel di Aquilee e chel di Grau, e cheste situazion e larà indevant par secui.

La badie di Siest e jere nassude tal secul VIII pe donazion di trê nobii langobarts e e à mantignût par secui la sô impuartance. (foto di www.comune.sesto-al-reghena.pn.it)

I langobarts, daspò dai prins contrascj e suspiets, a rivin a tignî un bon rapuart cu la glesie, tant che sul moment de concuiste dai francs une des figuris che a difindaran di plui la libertât dal Friûl langobart al sarà propit il patriarcje, Sigualt. Inte stesse situazion, une part dal clericât e poie i francs e jude in maniere impuartante par supuart politic e logjistic, ancje inte prospetive de espansion dal imperi di Carli in Grant ancjemò plui a Est: in cheste suaze e je di prin plan la figure di Paulin di Aquilee.

LA FIN DAL DUCÂT LANGOBART DAL FRIÛL

Tal 774 i francs a tachin une grande ofensive cuintri dai langobarts: in pôc timp a rivin a concuistâ la plui part dal ream. Rotgaut, il duche di Cividât, al sielç di no mandâ cul re il so esercit e al met devant di dut la sigurece e la libertât de so tiere: une prime armade di francs e ven batude su la Livence e Carli il Grant, cundut che aromai al è paron dal ream langobart, al à di ricognossi la autoritât di Rotgaut sul Friûl, ancje se dome par pôc timp. Intant che il re dai francs al à di frontâ altris problemis il duche dal Friûl al cîr di formâ une coalizion par tornâ a meti in pîts la monarchie langobarde: chest compuartament al è avonde particolâr, se si pense che intant che i francs a concuistavin il ream a Pavie nol risulte che i furlans a vessin judât tant il lôr re e si pues pensâ che par Rotgaut e fos plui impuartante la libertât dal Friûl che no la esistence dal ream langobart, e che al ciri di tornâ a metilu sù par vie che al jere un sisteme che i garantive une vore plui autonomie dal imperi carolin, fondât sul sisteme feudâl e cuntune la autoritât centrâl un grum plui fuarte.

Un umbon di scût langobart, vâl a dî la part centrâl e plui fuarte, fate di metal, intant che il rest dal scût e jere pal solit di len e di corean.
(imagjin di http://www.cividale.com/citta/immagini.asp)

Informât dal pape, Carli in Grant al scuvierç il plan e tal 776 al môf une armade plui grande cuintri dal Friûl: Rotgaut al è ferît in bataie e po dopo decapitât, la plui part de nobiltât langobarde furlane e ven perseguitade.

LA EUROPE TAI SECUI VI-VIII

Intant che i langobarts si insedin in Friûl e inte plui part di Italie, intal rest de Europe la situazion e je cheste: l’imperi bizantin al ten ancjemò diviersis zonis di Italie, i possediments orientâi e africans dal imperi roman, in chê che e jere stade la Galie si impon il ream dai francs, inte penisule iberiche i visigôts a formin un lôr ream, in Britanie lis popolazions celtichis, romanizadis o no, a patissin sot des invasions simpri plui fuartis di tribûs gjermanichis. Te Europe orientâl e je simpri plui definide la espansion des popolazion slavis, che e rive fintremai in Carinzie e in Friûl, cun chei che plui indevant si podarà clamâ slovens. In Panonie al è il popul dai Avars, parint dai Uns.

I Avars (imagjin gjavade di baike.baidu.com/view/25590.htm), dopo di un prin acuardi cui Langobarts, a jerin simpri pronts a fâ incursions tai teritoris dongje, e tal 613 a vevin fintremai cjapât e fiscât Cividât, puartant vie in sclavitût une buine part de int. Tra chescj al jere ancje un von dal storic cividin Pauli Diacun che te sô Historia Langobardorum al conte di chescj fats cun vivece dramatiche.

Dal secul VII e tache ancje la grande espansion musulmane: popolazions arabis e convertidis al islam a rivin a concuistâ une cierte part dai possediments asiatics dal imperi bizantin, ducj chei africans e fintremai a cjapin la plui part de penisule iberiche e a rivin in France, li che a vegnin fermâts e parâts indaûr dai francs.

La espansion musulmane (imagjin gjavade di www.istitutosuperiorelagrangiavc.it)

Propit la fuarce dai francs e segne la fin dal ream langobart, che al cirive di unificâ i siei possediments in Italie cuintri dai bizantins e ancje cuintri dal pape. Propite il pape, che al tache a esercitâ ancje il podê temporâl e no dome chel spirituâl, al clame i francs di Carli il Grant par jessi difindût e po dopo lu consacre imperadôr.

IMPLANT POLITIC E SOCIÂL DAL DUCÂT LANGOBART

Rivâts in Friûl i langobarts a àn une struture sociâl tipiche dai popui gjermanics: la posizion plui alte e je tignude di un re, che al ven elet tra i miôr vuerîrs e che al ten la corone fin che al vîf; i oms libars a formin la fasse alte de societât, a àn il dirit di puartâ armis e di vê part te vite politiche.
La plui part de int des tieris concuistadis, che e lavorave la tiere sot dai pôcs parons siôrs dal imperi roman, e jentre te classe dai aldis, ven a stâi i semilibars, che a son vincolâts ae tiere che a lavorin, ma che a puedin riscatâsi e deventâ libars.
I sclâfs a son simpri obleâts a servî i parons, ma a àn cualchi dirits in plui che no tal mont roman (par esempli a puedin vê cualchi proprietât e vendile, a ben che in cunvigne cul lôr paron).
La femine e je sometude ae autoritât dal cjâf di famee o dal om.
I langobarts a tegnin la lôr leç e lis lôr tradizions juridichis, ma no lis imponin a chei altris: la int des tieris concuistadis e pues lâ indevant a tignî il dirit roman.

Une golaine di elements di veri e cristal, furniment tipic des feminis langobardis
(imagjin di www.cividale.com/citta/immagini.asp)

Cul timp i langobarts si messedin cu la int di chenti, stant che la lôr leç e permet la union in matrimoni tra oms e feminis di popui diferents: in cheste maniere il lôr mût di vivi e la lôr societât a pierdin cualchidun dai caratars plui tipics e a cjapin sù diviers elements de civiltât romanizade. Par esempli i langobarts deventin catolics e a cjapin sù la lenghe di chenti, che aromai e je a mieç tra ce che al jere il latin e ce che al sarès stât il furlan. Intun pâr di secui la fusion e je complete, ancje se par plui timp e larà indevant la pussibilitât di rispuindi in tribunâl ae leç langobarde, a chê romane o fintremai a chê gotiche.

Altâr di Ratchis, che si pues viodi a Cividât.

Il Ducât langobart al dure pôc plui di doi secui, ma al segne une vore a fuart la storie dal Friûl: cheste istituzion e nas tant che realtât autonome, une des tantis che a formavin il ream langobart, ma tra chestis e devente scuasit un stât indipendent. I duchis di Cividât, in gjenar elets in autonomie dai oms libars di chenti, a dan dispès prove di calcolâsi aleâts e no sudits dal re e a puartin indevant une lôr politiche interne, militâr e foreste indreçade prin di dut al interès dal Friûl e dome intun secont moment aes dibisugnis dal re e dal ream.

IL DUCÂT LANGOBART DAL FRIÛL

Tal 568, passant lis Alps, il re dai langobarts Alboin al decît di fondâ tal prin teritori che al cjape une struture politiche e militâr autonome une vore fuarte: un ducât di dâ in man a so nevôt Gjisulf. Chest ducât langobart al nas cun capitâl Cividât, Forum Iulii, e al fasarà nassi il non e salacor la idee stesse dal Friûl. Se za prin dai langobarts si pues cjatâ une cierte individuazion teritoriâl dal Friûl tai municipis carnics di Aquilee, Cividât, Zui e Concuardie, cul ducât e je la prime istituzion politiche che e segne cun precision lis liniis dal Friûl e che al à une sô autonomie politiche.

Il non di cumò di Cividât al ven dal latin CIVITATEM, vâl a dî "citât": di fat tal timp dai langobarts e inmò par secui al jere l'unic centri dal Friûl che si podès nomenâ pardabon citât.
Aquilee aromai e leve al mancul e chei altris paîs a jerin plui piçui.
Intant il non latin di Cividât, che al jere Forum Iulii, stant che al veve funzions di capitâl, al è passât a dut il teritori dal ducât, e al è restât fintremai in dì di vuê, trasformât in "Friûl".

I langobarts si insedin in maniere fisse in Friûl e, cemût che al jere za ûs dal imperi roman cui aleâts, a cjapin un tierç des tieris. Ancjemò in dì di vuê la misurazion tardizionâl de tiere e ten con di chest fat storic: il cjamp furlan a la grande al corispuint ae unitât di misure romane, il cjamp furlan a la piçule al corispuint ae misure vignude fûr daspò de spartizion cui popui gjermanics.

I LANGOBARTS

Tal 568 d. di C. i langobarts, che a jerin a stâ in Panonie, a decidin, ancje sburtâts di moviments di altris popui, di migrâ a ocident. A passin lis Alps e cence cjatâ grande resistence a deventin parons di grande part de Italie.

Lis migrazions dai Langobarts (imagjin di commons.wikimedia.org), duradis diviers secui, a son testemoneadis de archeologjie e dai storics latins, che a disevin che a jerin un popul piçul ma simpri pront a difindisi cu lis armis e che si veve concuistât simpri il so spazi tra chei altris popui barbars.

La situazion che a cjatin e je critiche, stant che la vuere gotiche, durade scuasit vincj agns, e à lassât dut fiscât, une vore di muarts e la tiere pustote: un tant al permet ai langobarts di imponisi cence masse sfuarç.

I langobarts a son un popul gjermanic che al à za vût contat cul imperi roman, ma che al è ancjemò tacât ae sô tradizion e duncje al è calcolât une vore barbar: a àn une struture tribâl che si fonde su lis faris, grups di fameis in parintât tra di lôr; chestis a son ancje la fonde dal implant militâr, che al rispuint plui al model dal popul armât che no a chel di un esercit professionâl. Massime la cavalarie, compagn che in altris popui gjermanics, e je une vore fuarte.

Un discut di aur dal museu archeologjic di Cividât, che al testemonee ancje il gust barbaric une vore biel dai oresins langobarts.

Une altre distinzion dai langobarts a pet de popolazion che a cjatin te lôr gnove tiere e je religjose: lis comunitâts romanis a son aromai cristianis catolichis, invezit diviers langobarts a son ancjemò pagans e altris a son cristians, ma a van daûr de dutrine di Ari, che e je diferente soredut tal pensâ che Crist al fos dome om e no ancje Diu. In realtât chestis diferencis che a son avonde piçulis a deventin impuartantis par vie che a son dopradis par discriminâ diferents sistemis di podê: di fat tai prins timps de concuiste a son discriminazions e ancje violencis.

LA ALTE ETE DI MIEÇ

Su la fin dal secul V d. di C. si forme il ream ostrogotic parsore di un teritori che al cjape dentri lis regjons talianis e chês ilirichis: a mandâ i ostrogôts a controlâ cheste zone al jere stât l’Imperi roman di Orient, ma tal 535 a son propit i bizantins (Bizanzi al jere la capitâl dal Imperi di Orient) che a fasin une vuere tremende par tornâ a cjapâ la Italie. Cheste vuere e dure scuasit vincj agns e lasse dut il teritori talian intune cundizion di miserie, tant che i storics antîcs a contin che i cjamps a jerin blancs di vues. Si à simpri di tignî cont che tes vueris antighis, e dispès ancje in chês modernis, in plui dai muarts militârs e civîi in bataie e pe violence de ocupazion si veve di zontâ chei par fam e malatie: e je restade famose la preiere "A fame, peste et bello libera nos Domine" che e individue perfets chescj trê flagjei, ancje se cuntune sucession di ordin contrarie.

Il ream ostrogotic e altris reams barbarics sul tacâ dal secul VI: dai gôts si cognòs une vore ben ancje la lenghe, testemoneade te traduzion de biblie fate dal vescul Vulfila e in altris documents. La presince gotiche in Friûl e je stade avonde fuarte, ma nol è pussibil assegnâi efiets specifics te lenghe furlane, stant che tantis voltis nol è facil distingui i siei inflùs di chei Langobarts o gjermanics di altris sortis. Tal furlan di vuê a son dal sigûr peraulis di divignince gotiche e ancje toponims, tant che Gôt e Godie.

Passâts pôcs agns, tal 568, un altri popul gjermanic, chel dai langobarts, al passe lis Alps e al è in chest moment che si pues dî che in Friûl e tache pardabon la Ete di Mieç.

LA SITUAZION LINGUISTICHE

Il latin fevelât in Friûl al dipent dal so centri politic e economic principâl, Aquilee, une citât cosmopolite li che a rivin inflùs mediteranis (soredut di lenghe greghe), gjermanics (a son tancj sclâfs di chês zonis o ancje militârs romans congjedâts che a vegnin des frontieris cu la Gjermanie e che duncje a puartin incà la lôr maniere di fevelâ, influençade di chês altris lenghis cognossudis), ma soredut celtics: soredut par vie che Aquilee e je nassude in tiere carniche e duncje la plui part de int e je celtiche, ma ancje par vie dai contats cu la Galie cisalpine (ven a stâi cu la Italie setentrionâl).

Cussì la lenghe fevelade e à une sô vitalitât, ancje se chê scrite e je simpri leade al model classic, e tal secul IV al sucêt alc di straordenari: tant che al conte sant Jaroni, il vescul di Aquilee Fortunazian, nassût a Cividât di une famee africane, al scrîf comentaris des scrituris sacris doprant il “sermo rusticum”, vâl a dî la lenghe fevelade de int. Magari cussì no i scrits di Fortunazian no si cognossin, ma la indicazion di sant Jaroni, che al veve studiât a Aquilee, e je sigure e e dimostre di une bande la diference gruesse tra il latin uficiâl e il latin fevelât in Friûl, che po dopo al sarès deventât un pôc a la volte il furlan; di chê altre bande e dimostre il caratar popolâr e “rustic” de glesie aquileiese.

Fortunatianus, natione Afer, Aquileiensis episcopus, imperante Constantio, in Evangelia, titulis ordinatis, brevi et rustico sermone scripsit commentarios: et in hoc habetur detestabilis, quod Liberium, Romanae urbis episcopum, pro fide ad exsilium pergentem, primus sollicitavit ac fregit, et ad subscriptionem haereseos compulit.

La notizie di sant Jaroni dal De viris illustribus

IL LÂ A MONT DAL IMPERI ROMAN

Tacant dal III secul d. di C. si scjadenin tal imperi roman, massime de bande ocidentâl, ducj i elements di crisi che a jerin bielzà tal so nassi: dispès lis dominazions dai imperadôrs a tachin e a finissin cun sassinaments o vueris civîls, il sisteme economic al patìs une vore pe instabiltât politiche e militâr, la monede si svalute e la produtivitât e va al mancul, la jentrade di popolazions barbaris, cualchi volte tant che aleadis, cualchi tant che invasoris, e fâs che a sedin gruessis componentis de popolazion e dal esercit che si movin in maniere autonome, massime cuant che il podê centrâl al è debil.

Cundut che diviersis voltis imperadôrs fuarts a rivin a dreçâ almancul in alc la situazion, a man a man l’imperi roman di ocident al finìs par dividisi in zonis comandadis prime di gjenerâi e po dopo tignudis di popui barbars.

Su la fin dal secul V aromai si pues calcolâ che une unitât imperiâl ocidentâl no je plui e si fevele di reams barbars indipendents (par esempli chel dai visigôts in Spagne, chel dai francs in Galie, chel dai vandai in Afriche, chel dai ostrogôts in Italie) che dispès si formin a sparissin tal zîr di pôc timp e che in cualchi câs invezit a metin lis fondis di ce che a saran i stâts medievâi.

In cheste ete in Friûl a son dispès passaçs di esercits e bataiis ancje impuartantis: il fat principâl al è dal 452 d. di C., cuant che Atile, re dai uns, al cjape Aquilee e le bruse. Di chest moment, ancje se la citât e tornarà a nassi, e tache a pierdi a man a man la posizion di capitâl politiche e economiche dal Friûl.

Aquilee assediade di Atile intune miniature medievâl: la liende e diseve che Atile al jere li li par molâ l'assedi, pensant che i aquileiês a varessin resistût ancjemò, ma viodint i uciei de citât che a puartavin vie i lôr piçui al veve capît che al jere un segnâl che le varès cjapade e distrute. Te tradizion popolâr furlane a son ancjemò une vore di liendis su Atile.

ELEMENTS DI CRISI ECONOMICHE E POLITICHE DAL IMPERI ROMAN

L’implant imperiâl roman, pûr te sô fuarce straordenarie che i à permetût di durâ cinc secui, al à dentri vie elements di pericul economic e politic che a produsin crisis e che insom a son la prime cause de sô fin.

Te economie lis grandis proprietâts, za dal prin moment tipichis dal sisteme roman, a cressin e si difondin simpri di plui: cussì a son pôcs une vore siôrs e tancj une vore puars, che ancje se in principi a jerin libars a finissin scuasi par sconfondisi cui sclâfs. In cheste maniere simpri plui int puare e lasse la campagne e migre in citât, par formâ un proletariât no produtîf che al devente un probleme sociâl e economic. Lis autoritâts a ciraran ancje di limitâ chest impuariment de campagne, leant i agricultôrs dipendents dai parons ae tiere, propit come sclâfs.

Il benstâ economic dal imperi si fonde ancje sui moviments di marcjanziis, svelts e sigûrs: lis stradis romanis a son un esempli di razionalitât e di eficience, ma fâlis e tignîlis in stât di servî al coste une vore. Tai moments di dificoltâts se e mancje la manutenzion al pues tacâ un circul viziôs: il brut stât des stradis, par vie de mancjance di bêçs, al devente un impediment pal cumierç e duncje pal recupar economic di une zone, e si puedin produsi crisis locâls.

Un toc de Vie Anie, la strade romane che e tacave Aquilee cu la planure Padane e cu la Italie centrâl, cemût che si pues viodi a Concuardie (foto di www.centrumlatinitatis.org). In Friûl cheste vie e veve dispès bisugne di manutenzion par vie che se di no e podeve finî in palût. Aancje chês altris stradis a vevin di jessi regoladis par vie dai dams dal timp.

Il control aministratîf di dutis lis provinciis e la gjestion finanziarie a domandin un numar simpri plui grant di funzionaris publics e di burocrats, che a costin al stât e che dispès a son ancje corots.

Lapide cul Edit dai presits massims dai prodots di Dioclezian, che tal 301 cun chest proviodiment al veve cirût di frenâ la crisi economiche, la svalutazion de monede e la inflazion, problemis cronics dal tart imperi roman. L'edit nol veve rivât a miorâ la situazion, anzit, salacor al à judât a fâ plui grivie la paralisi economiche (repert conservât a Berlin, imagjin di common.wikimedia.org).

La spese publiche plui grande e reste chê militâr. La difese di frontieris tant lungjis e domande un esercit professionâl cuntun grant numar di soldâts che a àn di jessi paiâts cun regolaritât par garantîsi la lôr fedeltât e che tal moment dal congjêt (daspò di almancul vincj agns di servizi) a meretin un premi gjenerôs. Cun di plui dal tierç secul indevant, a ben che a jerin stâts episodis ancje prime, al è une vore alt il presit par comprâ la aleance o almancul la pâs cui popui vicinants e par tignî in pîts une sorte di fasse di sigurece, o par paiâ tant che mercenariis tribûs barbaris interiis par che a vuardiin une trate di frontiere.

Lis spesis tal esercit, cundut che coventin par garantî la sigurece interne, a son improdutivis, gjavant dome i câs di campagnis vitoriosis che a procurin grancj botins.

Frecis romanis di Concuardie, li che al jere un grant implant di produzion di chestis armis (imagjin di www.centrumlatinitatis.org).

Un altri element di instabilitât potenziâl al divignive di diferencis culturâls, prin di dut tra doi grancj blocs dal imperi: chel ocidentâl latinizât e chel orientâl elenizât, che al leve de Grecie al Egjit e che al puartave indevant tradizions di civiltâts une vore antighis, cjaladis de bande ocidentâl cuntune fuarte amirazion, ma ancje cun suspiet.

MUDAMENTS DAL IMPLANT MILITÂR DAL IMPERI

Intun prin moment l’imperi al nas cuntun so centri privilegjât, Rome cun dute la Italie, e cun teritoris sometûts, lis provinciis: dome in chês ancjemò no controladis cun sigurece o in chês che a son su frontieris pericolosis e je la presince di diviersis legjons. L’ideâl imperiâl in dut câs nol fâs finî il control di Rome dentri dai confins des provinciis, ma difûr e je une fasse di sigurece, li che i romans si sintin in dirit di intervignî, cu la fuarce militâr e cun chê diplomatiche, obleant lis popolazions barbaris a restâ in pâs cun Rome, a permeti i trafics dai romans e dispès a paiâ un tribût; cun di plui l’imperi al stice vueris tra tribûs barbaris par che no deventin masse fuartis e menaçosis.

Lant indevant cul timp lis diferencis tra Italie e provinciis a van al mancul: la citadinance romane e ven concedude simpri plui a larc, e la Italie e piert la plui part dai siei privilegjis; la situazion militâr e cambie e dilunc di dutis lis frontieris al ven tirât sù un sisteme difensîf lineâr e l’esercit al è formât di soldâts che no vegnin plui de Italie, ma propit des zonis di frontiere o di chês dongje e si doprin simpri di plui trupis no romanis, di aleâts o di mercenaris: dal tierç secul daspò di Crist a vegnin tiradis dentri fintremai tribûs interiis di barbars par che a difindin un toc di frontiere, ma cheste volte al è l’imperi che al à di paiâlis.

In realtât lis trupis, ancje cuant che a son fatis di “barbars”, a mantegnin ancjemò une grande fedeltât al ideâl dal imperi, dome che cul complicâsi e cul diferenziâsi de lôr cundizion e cu la rivalitât che e pues jessi tra i plui alts gjenerâi, al devente simpri plui dificil pai imperadôrs, massime tai moments dal cambi di podê, mantignî une politiche che e sodisfi dutis lis componentis dal esercit.

La massime espansion teritoriâl e militâr dal imperi roman, sot Traian, imperadôr dal 98 al 117 (imagjin di commons.wikimedia.org)

FUARCE E DEBILECE DAL IMPERI ROMAN

La buine dade economiche e politiche tacade cul imperi di August e bute lis fondis di une struture che e à une fuarce straordenarie, chê di imponi la pâs dentri des sôs frontieris e di permeti che in cheste maniere e cressi la ricjece; di chê altre bande chest sisteme al à tes sôs fondis ancje la sô debilece istituzionâl: la concentrazion dal podê politic intune sole persone e la cussience dai militârs che la sielte di ogni gnûf imperadôr e dipint prin di dut di lôr e fâs che bielzà cui prins sucessôrs di August lis pressions dal esercit a deventin simpri plui fuarts e cu la fin di Neron si torne ai scuintris tra esercits romans logâts in regjons diferentis dal imperi e ae vuere civîl.

Elm roman dal I secul d. di C.: propit cu la seconde metât di chest secul i esercits si visin dal lôr podê di imponi il gnûf imperadôr tal moment de sucession o fintremai di sostignî un usurpadôr. (imagjin di www.museoarcheo-aquileia.it)

Cheste situazion e torne plui voltis inte storie dal imperi roman, che si niçule tra la stabilitât permetude par cualchi gjenerazion di une o di chê altre dinastie e curts moments di crisi interne une vore fuarte, li che lis legjons a lotin tra di lôr par imponi il lôr gjenerâl tant che imperadôr.

Cjâf di une statue di bronç dal III secul d. di C.: za par antîc e jere state rote vie e butade tun poç di Aquilee (imagjin di www.museoarcheo-aquileia.it). Al è une vore probabil che e rapresenti il gjenerâl Massimin il Traç, deventât imperadôr tal 235 par un colp di stât des sôs recultis che a vevin copât l'imperadôr di prime, Alessandri Sevêr.
La sô aclamazion e jere stade acetade dai pretorians a Rome e, cuintri voie, dal senât. Di fat i senatôrs a pene che a àn podût lu àn tradît e infin, tal 238, Massimin al à vût di marcjâ cu lis sôs legjons de Panonie in Italie. Par lâ a Rome si è fermât a assediâ Aquilee, che si è sierade cuintri dal imperadôr, ma li il so esercit, che nol sperave plui di cjapâ la citât, tormentât de fam e des malatiis, lu à tradît e lu à copât, cun dongje so fi. I lôr cuarps a son stâts mutilâts e cussì ancje lis lôr statuis e lis iscrizions cui lôr nons. Si conte che tal assedi propit il diu Belen al vedi protet la citât.

LIS RELIGJONS DE SALVECE

Te prime ete dal imperi roman a rivin a Aquilee, tant che intune vore di altris zonis, religjons che a tachin a vê un grant atrat su la int, stant che a prometin la imortalitât.

Lis religjons origjinariis dai popui cjapâts dentri dal imperi in part a jerin sorevivudis tant che cult familiâr, in part a jerin stadis acetadis ancje te religjon uficiâl, ma in cheste maniere a podevin vê pierdût tancj caratars origjinaris e misturâsi in chel che plui che altri al jere un cerimoniâl di celebrazion dal stât roman.

Cussì par cjatâ la rispueste a domandis plui fondis simpri plui int e cjape sù religjons che a vegnin des provinciis orientâls: une di chês plui impuartantis e je chê di Mitre, diu solâr che al lote cuintri dal scûr, che si cjate tes comunitâts persianis de Asie Minôr za tal secul IV p. di C. e che si slargje tal imperi roman massime tra i soldâts e tra i marcjadants.

Calc dal rilêf di Mitre che al cope il taur, cjatât a Munistîr, che si pues viodi tal Museu Archeologjic di Aquilee (www.museoarcheo-aquileia.it)

Une altre religjon che e rive a Aquilee, salacor za tal I secul d. di C., e je chê dal cristianisim, che sul imprin si slargje tes comunitâts judeis e po dopo al ven cjapât sù ancje de popolazion no ebree, massime tes citâts.

A Aquilee a son tra i monuments cristians antîcs plui impuartants dal mont: i mosaics de basiliche.

Il plan dai mosaics de Aule Nord (cheste imagjin e chês dopo a son cjapadis di www.comune.aquileia.ud.it) che a rapresentin il viaç des animis par tornâ ae plenece di Diu. Ancje se la plui part dai mosaics di cheste aule a son stâts distruts de costruzion medievâl dal tor dal cjampanili il grant studiôs aquileiês Renato Iacumin al è rivât a cjatâ la clâf di interpretazion dai lôr simbui, e cussì ancje di chei de Aule Sud.

I mosaics de Aule Sud, che cumò si viodin ben te basiliche, che a rapresentin la concezion de salvece de Grande Glesie.

I mosaics plui antîcs, in chê che e jere la Aule Nord de basiliche e che cumò e je sot tiere, a figurin la struture dai cîi di une comunitât cristiane di gnostics. I gnostics a dan une interpretazion particolâr al cristianisim li che si messedin ancje elements de mitologjie e de filosofie classiche. A pensin che dome lis animis dai oms plui spirituâi a puedin salvâsi dopo de muart: par fâlu la anime e à di tornâ ad alt tai cîi fin te plenece di Diu, ma passant pai cîi dai planets e à di purificâsi, di pierdi la sô part plui materiâl, intant che entitâts che a corispuindin a ogni planet a cirin di fermâ il so passaç.

La zone de plenece di Diu, modificade dopo de Grande Glesie, cemût che si viôt te disposizion disiarmoniche de scrite "cyriace vibas" che in origjin e veve di jessi "cyriacoi" i oms-parons, i spirituâi che pal lôr savê a rivin ae salvece e a formin come une corone tal cjâf dal Pari (il riçot plui clâr dal cjâf dal roc, simbul de costelazion Corona Borealis).
In bande la lote dal gjal e de tartarughe e je simbul de vitorie finâl di Diu (il gjal, la lûs) sul mâl (la tartarughe, il scûr).

Il cîl des costelazions: si puedin viodi dal bas ad alt tes crôs staronzadis Capricorni (la Cjavre Amaltee che e veve salvât Zeus, duncje simbul ancje di Moisès salvât de aghe), Taur (cu lis siet pernîs che a valin pes stelis des Pleiadis, che a fasin part dal Taur, simbul ancje di Melchisedec), Gjambar (cun parsore une torpedin, simbul ancje di Josuè che al veve fermât il soreli), Drâc (trasformât po dopo in cjavret de Grande Glesie): in bande di chestis figuris si pues viodi che lis animis, i uciei, a son bessolis, a àn za pierdût la lôr part plui negative.

I cîi dai planets cemût che si viodin figurâts te Aule Nord: la sucession dal bas al alt, ispirade dal test gnostic Pistis Sophia e je: Zeus-Jupitar (cjaval di fûc), Afrodite-Venus (mus neri), Ermes-Mercuri-Ecate (animâl cun trê cjâfs, ruvinât dal tor), Ares-Mart (bec cui simbui de vuere), Cronos-Saturni (torel cul falcet): In bande di ogni planet si pues viodi che a son cubiis di uciei, che a son il simbul de anime ancjemò no purificade, fate de sô part plui buine e di chê plui triste.

La corint cristiane gnostiche e je une vore elitarie, pal solit i gnostics a son une vore siôrs e a son ancje avonde pôcs: stant che a pensin che dome lôr, che a son i spirituâi, si salvaran no cirin nancje di convertî gnove int.

La interpretazion gnostiche tal III secul d. di C. e va al mancul e ancje i siei mosaics a vegnin cjapâts de comunitât che za dal imprin e veve di jessi chê plui impuartante: la grande glesie aquileiese.

La grande glesie aquileiese e je une des primis dal Mediterani: e ricognòs la sô fondazion di bande di sant Marc, midiant dai sants Ermacore e Fortunât e tai prins timps je une vore leade a chê di Alessandrie di Egjit.

I ponts plui fuarts dal cristianisim aquileiês a son la acetazion de origjin judaiche e duncje il spirt di tolerance e di amistât cui ebreus, la crodince de salvece par ducj (in chest element, alore, propit il contrari dai gnostics), ancje pai no cristians, il svant di jessi une glesie rustiche, dongje de int e lontane dai compromès cul podê politic.

Il mosaic di chê che e jere la Aule Sud e che cumò si viôt dentri de basiliche di Aquilee al è une rapresentazion straordenarie de cheste dotrine.

La part plui orientâl de Aule Sud, chê che si viôt te Basiliche, cu la storie dal profete Jone glotût dal mostri marin e tornât a butâ fûr dopo trê dîs su la rive di Ninive, a predicjâ la salvece ai forescj. Al è simbul de resurezion di Crist e ancje promesse di salvece par ducj.

Simpri de Aule Sud, i animâi che a muerin e chei che si salvin: si pues viodi che ducj a tornin ancje te figure a diestre, e fintremai chel plui impûr di ducj daûr de Biblie, il jeur, al è in doi esemplârs, il mascli e la mascje. Te realizazion stilizade des figuris si pues notâ la cure tal segnâ lis çatis, che pe Biblie a jerin un dai detais plui impuartants par definî se un animâl al jere pûr o impûr. Ancje chi alore si à la rapresentazion de salvece par ducj, no dome par chei che a ubidivin ae glesie: chest pont al veve efiets politics une vore impuartants, stant che al faseve de glesie une comunitât di personis che a devin graciis a Diu, e no un centri di podê e di control de vite publiche.

La stele di Davide e jere propit sul passaç par jentrâ te Aule Sud de Basiliche, segnant la continuitât tra judaisim e cristianisim.

La interpretazion aquileiese dal vanzeli e rive a passâ tant che uficiâl te glesie catoliche dome dopo di contesis teologjichis une vore fuartis, ma te pratiche la glesie di Rome no acete i siei ponts fondamentâi e za dal IV secul e je leade a strent cul podê politic.

IL FRIÛL TRA LA FIN DE REPUBLICHE E L’INIZI DAL IMPERI ROMAN

La planure padane e jere za dal II secul p. di C. zone di influence romane, cun fondazions di coloniis e tratâts di aleance. Tal 81 il ditatôr Luci Corneli Sile, par che no sucedessin rivoltis tant che chês dal 91 tra i aleâts, le veve trasformade in provincie, cul non di Galie Cisalpine, cundut che lis coloniis che a vevin vude concedude la citadinance romane a podevin mantignîle: tra chestis e jere ancje Aquilee.

Dilunc de ete des vueris civîls Aquilee e reste ancjemò une volte avonde cuiete e no patìs dams dai grancj savoltaments, ancje se aromai e je un centri impuartant: tai agns cinquante Cesar al è dispès a Aquilee par passâ l’Invier cu lis legjons, che al comande pe concuiste di dute la Galie (in gjenerâl par antîc si puartave indevant lis operazions di vuere scuasi dome cu la biele stagjon).

Al è in cheste ete che ancje Cividât e Zui a deventin municipis autonoms e a puartaran il non di Juli Cesar: i nons latins di chestis dôs vilis a son Forum Iulii e Iulium Carnicum. Tal 42 p. di C. ancje Concuardie e rive ae cundizion di municipi.

Reperts romans dal Palaç Municipâl di Concuardie (imagjin di www.comune.concordiasagittaria.ve.it)

Tal stes an la Galie Cisalpine no je plui provincie, ma e passe a jessi part de Italie, dividude in cuatri regjons: chê plui grande e je la Venetia et Histria e Aquilee e je la sô citât plui impuartante.

La Regjon Decime de Italie sot August (imagjin di www.comune.concordiasagittaria.ve.it)

Cu la fin dal I secul p. di C. e tache la dade di timp plui positive pe economie aquieliese antighe: il mâr Mediterani al devente dut roman e duncje i ven imponude une pâs che e jude i moviments e il cumierç, lis frontieris, che prime a jerin ancje un pericul, si slontanin a Nord e a Est par vie de espansion dal Imperi, si disvilupe une rêt di stradis sveltis e siguris: in chest moment Aquilee e je la seconde citât plui impuartante in Italie dopo di Rome e e je tal centri di cumierçs e comunicazions che no dome a fasin ben ae economie, ma che ancje a puartin dongje tantis comunitâts diviersis di lenghe, di culture, di religjon.

LA FIN DE REPUBLICHE E LA NASSITE DAL IMPERI ROMAN

Dilunc dal ultin secul prin di Crist e je la lungje muart de republiche romane: e je une serie une vore lungje di vueris internis, determinadis de cressite straordenarie dai dominis romans e de contese par controlâju, des injustiziis dal sisteme politic e sociâl e de incapacitât des classis sioris di tignî sù un sisteme stabil. Di une bande no je scuasit nissune concession pe condivision dal podê cu lis classis plui bassis (cence calcolâ il tratament inuman di centenârs di miârs di sclâfs) e cui popui sometûts, di chê altre bande e je la grande ambizion di singulis personalitâts che a cirin il podê assolût.

Cun dut achel lis rivoltis di aleâts, di sclâfs, lis violencis leadis ae concuiste dal podê e fintremai lis vueris civîls no fermin la espansion teritoriâl dai dominis romans, stant che, in paralêl cui scuintris internis,i consui e i ex consui a comandin simpri i lôr esercits cuintri di tieris forestis (Bitinie, Sirie, Galie) par fâ cressi il lôr podê.

Tal 49 Gai Juli Cesar al rive a otignî il podê assolût dopo de vuere civîl cuintri di Gneu Pompeu, ma tal 44 al ven sassinât di une conzure di altris politics romans: in ogni câs la conferme che Rome e à di deventâ une monarchie e rive tai agns daspò, cun altris vueris civîls e cu la vitorie finâl di Otavian, tal 31 p. di C.: di chel moment il guvier al ven tignût dal imperadôr e dai funzionaris che lui al sielç.

Statue di Cesar, protagonist tes vueris civîls che a àn puartât ae fin de republiche e des vuersi di concuiste che a àn slargjât il domini roman in Galie. Cheste statue, in place a Cividât, no je un origjinâl roman, ma une opare moderne, ispirade dal nazionalisim talian che al à doprât la storie romane pe sô propagande (imagjin di commons.wikimedia.org).

RELIGJONS PECRISTIANIS A AQUILEE

Pal solit i romans no àn une ande repressive ni cu lis lenghis ni cu lis religjons che a cjatin, fintremai che no son une menace pal stât. A Aquilee a àn puartât la religjon tradizionâl romane, fondade sul cult di Jupitar, Junon e Minerve, e li che a àn une vore di impuartance ancje Mart e Ercul e altris divinitâts. Cun di plui al è une vore fuart il cult dai muarts de famee. Ma il diu plui venerât a Aquilee nol è roman tradizionâl, ma ben celtic: al è Belen, diu dal soreli e de medisine, che i romans a àn cjapât sù dai celtis carnis e che a tegnin di protetôr de citât.

Epigrafe a Belen cjatade a Aquilee: il cult roman par cheste divinitât celtiche, che in cheste iscrizion e je identificade cun devant il non classic "Apol" e cun chel carnic "Belen", al jentre tal fenomen tipic dal sincretisim, vâl a dî de disposizion a messedâ lis religjons e di acetâ lis divinitâts di chei altris popui zontantlis a chês tradizionâls.

In bande de relgjon uficiâl a son lis religjons dai imigrâts (par esempli judeus, egjizians, africans e v.i.).

LA LENGHE LATINE

La colonizazion romane in Friûl e à, compagn che in tante part de Europe, une impuartance fondamentâl te storie linguistiche: di chel moment in Friûl si tache a fevelâ une lenghe latine.

Il latin fevelât de int al è un pôc diviers di chel scrit, che al è avonde regolâr e cristalizât: il fat che al tachi a jessi fevelât in ducj i teritoris sot de influence di Rome e di tante int che no jere di marilenghe, al fâs che in ogni zone si lu feveli intun mût diviers, che al va daûr des lenghis dai popui di prime: par cualchi aspiet e je dome cuistion di acent, par cualchi altri (e simpri di plui lant indevant cul timp) a son pardabon trasformazions di suns, di struturis gramaticâls, di significât des peraulis, di costruzion des frasis.

Cun di plui la espansion dal latin e va indevant secui e intant la lenghe e cambie: lis primis zonis concuistadis a cognossin un latin arcaic, lis ultimis dome un plui gnûf.

Dutis lis varietâts dal latin a puedin ancje influençâsi tra di lôr: la presince di citâts cuntune economie vive, di stradis ben tignudis o di liniis comerciâls par tiere o par aghe a puedin fâ viazâ ancje elements linguistics dentri di ciertis zonis ben colegadis. Po dopo, massime dopo de fin dal imperi roman tal V secul d. di C., la jentrade impuartante di diferents popui no latins, e nancje latinizâts (par esempli gjermanics, slâfs, araps...), e divît ancjemò di plui lis tessaris dal mosaic neolatin.

Mape des varietâts neolatinis vuê in Europe (di commons.wikimedia.com).

IL FRIÛL E LA AMINISTRAZION ROMANE

Tal 181 p. di C. lis operazions pe fondazion di Aquilee a son puartadis indevant di une comission di trê triumvirs: Publi Sipion Nasiche, Gai Flamini e Luci Manli Acidin, che a segnin lis liniis des stradis, a organizin i lavôrs di costruzion e a assegnin lis tieris.

Par desenis di agns , e anzit par secui, la costruzion e il mantigniment des stradis a son stâts ativitâts un grum impuartantis, che a garantivin la dinamicitât de economie dal Friûl inte republiche e po dopo tal imperi roman. Dispès lis grandis stradis a levin parsore di percors za preistorics e protostoriscs, e tantis voltis ancjemò lis stradis di viis di comunicazion di vuê a van daûr de stesse linie (imagjin di www.itcmarchetti.net).

Aquilee e je il centri di podê no dome su la campagne tor ator, ma ancje di ducj i paîs (vici) de zone, cul timp ancje su chei dal Cjars e de Istrie.

Tal 89 p. di C. i aquileiês a àn ancje la concession de citadinance romane, in premi par no vê combatût cuintri di Rome te vuere sociâl, e uns cuarante agns dopo altris trê centris dal Friûl a cjapin simpri plui impuartance: a son Concuardie, Zui e Cividât, che a passin di vici de campagne aquileiese a municipia: ur ven ricognossude la cundizion di citâts autonomis.

Il forum di Zui

La forme aministrative e somee avonde chê di Rome: lis autoritâts plui altis de citât a son i duumvirs, che a corispuindin in piçul ai doi consui, che a àn dongje di lôr la curie, che e je un consei che al corispuint in piçul al senât.

AQUILEE TE SUAZE DAL DOMINI ROMAN

In Friûl i elements di pericul sociâl, une vore fuarts in Italie, a son plui debii.

Tal moment de fondazion, in senât si resone se la gnove citât di Aquilee e vedi di jessi une colonie romane o une colonie latine: il fat che e sedi dongje dal mâr e intun pont strategjic une vore impuartant al pues fâ sielzi il dirit roman, par che Rome e puedi controlâle in maniere direte; di chê altre bande se e e ves di jessi une colonie romane al sarès dificil aministrâle ben, par vie che e je une vore lontane e pe stesse reson i siei citadins no podaressin esercitâ ben i lôr dirits politics, stant che par votâ o par fâsi votâ si scuen lâ par fuarce fin a Rome. Duncje si sielç che Aquilee e sedi une colonie di dirit latin: la decision e je razionâl e si juste ben su lus dibisugnis de zone.

Il forum di Aquilee: al jere la place principâl, il centri de vite comerciâl, juridiche e politiche de colonie.

Cun di plui in Friûl a son fatis assegnazions personâls di tieris (sui 17 etars par ogni soldâts, sui 33 par ogni centurion, sui 47 par ogni cavalîrs) ben distribuidis e une vore gjenerosis e no si lassse il teritori tant che ben public permetint che i plui fuarts e plui prepotents si insiorin parant vie i plui puars.

In Italie centrâl o meridionâl il fat di jessi citadins latins o aleâts italics sometûts al podeve jessi une discriminazion a favôr dai romans tal sfrutament des risorsis dal teritori e ancjemò di plui tes ativitâts tes provinciis concuistadis: lis societâts di publicans romans e il stât roman a otegnin in cheste maniere ricjecis di no dî e invezit pôc o nuie ur tocje a Latins e a Italics, cundut che ancje lôr a àn vût di combati tes vueris di concuiste.

Denari italic dai popui aleâts che si son rivoltâts cuintri di Rome te vuere sociâl (dal 90 al 88 p. di C.). Si pues lei ancje la leiende "ITALIA" in oposizion al domini di Rome.

A Aquilee invezit, dopo dai prins agns di grandis fadiis pe fondazion e pal implant di culturis, e je la prospetive di fâ rindi un teritori che fintremai in chel moment al è stât lassât salvadi e il cumierç che al rive di Nord e di Est (ambre, piels, sclâfs e metai) di Sud e di Ovest (tiessûts, aliments, vin, vueli, prodots artesanâi) a sburtin avonde la economie.

Anforis romanis come chestis (che però a son dal II o III secul d. di C.) cjatadis tal mâr di Grau, al testemonein i trfics comerciâi che a fasevin di Aquilee une citât une vore siore. (foto di www.grado-online.net)

Par chest, cuant che a vegnin vueris civîls in Italie par otignî la citadinance romane par ducj i italics (90-88 p. di C.) o tra personalitâts politichis che a volevin il podê assolût (massime tal 49-44 p. di C. tra Cesar e Pompeu, e tal 31 p. di C. tra Otavian e Marcantoni), i aquileiês no àn interès a jentrâ masse tes contesis e a àn pôcs o nissun dam di chei acjadiments.

LA STRUTURE POLITICHE E SOCIÂL ROMANE

LIS ISTITUZIONS INTERNIS

La liende e conte che Rome e nas tal 753 p. di C. (ma a son ancje altris datis daûr di altris tradizions) tant che monarchie, che e dure scuasi doi secui e mieç cuntune sucession di siet rês, e che tal 509 p. di C. il sisteme al ven voltât in republiche. Te republiche la autoritât plui alte, ancje militâr, e je tignude dai doi consui, che si elein ogni an: ducj i oms romans, patrizis (i aristocratics) e plebeus, a puedin votâ, cuntun sisteme che al jere fondât su la struture dal esercit, ma a puedin jessi elets dome i patrizis e cun di plui ancje il pês dai vôts al è sproporzionât: chel dai siôrs al conte une vore di plui di chel dai puars. I consui a àn in bande un consei, il senât, formât di anzians e di cui che al à za vude une incarghe publiche avonde alte tai agns prime. In câs di pericul une vore fuart i doi consui a nomenin un unic ditatôr par sîs mês e a deventin siei subordenâts.

Il forum di Rome, centri de vite politiche, judiziarie e econemiche romane: pe sô impuartance al à vût une vore di intervents in timps diferents e vuê il so aspiet al pues someâ caotic al visitadôr inespert.

Dal 367 p. di C., daûr di scuintris internis par vê riformis, si acete che ancje i plebeus a puedin jessi elets consui; cun di plui e nas la figure dai pretôrs, che a direzin la ativitât judiziarie par un an e che in timp di vuere a puedin ancje comandâ un esercit, e chê dai censôrs, doi elets ogni cinc agns, che a àn di tignî lis listis dai citadins dividûts in cens daûr de lôr ricjece e ancje di fâ la liste dai senatôrs.

Statue di bronç di Lucius Iunius Brutus, un dai doi prins consui de republiche di Rome, tai Museus Capitolins di Rome.

Po dopo a son ancje lis incarghis dai tribuns de plebe, che in teorie al à di garantî i dirits dai plui puars e che a àn dirit di veto su lis propuestis di leçs, dai cuestôrs, che a judin consui e pretôrs soredut te aministrazion economiche, dai edîi, che a viodin de manutenzion des costruzions publichis, des stradis e che a organizin i spetacui e lis fiestis.

I spetacui publics a jerin une manifestazion impuartante de societât romane. In chestis lums dal museu di Aquilee (www.museoarcheo-aquileia.it) si pues viodi figurâts trê esemplis: il combatiment tra gladiatôrs, la mascare di teatri e il cjar pes garis tal circ.

Cui che al è stât consul o pretôr, finît il mandât, in plui di jentrâ tal senât al pues vê il comant suntune provincie, ven a stâi suntune tiere concuistade ai nemîs e sometude al podê dal stât: cuant che il Friûl al finìs sot de influence romane lis provinciis a son la Sicilie, la Sardegne e la Corsiche, la Spagne citeriôr (lis zonis iberichis a Nordest), la Spagne ulteriôr (lis zonis iberichis a Sud). Daspò dal 150 p. di C. si zontin ancje la provincie di Macedonie (che e veve sot ancje la Grecie) e chê di Afriche (che e jere formade di une part dai dominis di Cartagjin, aromai cjapade e sdrumade).

Dut il teritori tra lis Alps e il flum Rubicon al è stât provincie par nancje mieç secul, dal 81 p. di C. al 42 p. di C.: in cheste dade di timp Aquilee e je ancje une des citâts che a podevin fâ di centri di podê de provincie.

Tal 42 p. di C. la provincie de Galie Cisalpine e je abolide e si fisse che i confins de Italie a rivin fin aes Alps.

Tes provinciis al è une vore facil che, pe coruzion des autoritâts, si lassi libaris di cualsisei abûs compagniis di privâts (i publicans) che a àn di fâ oparis publichis e soredut di tirâ i tribûts.

LA SOCIETÂT

La societât romane, in origjin fate di pastôrs e di contadins e a man a man disvilupade in societât urbane, ancje cun artesans specializâts e marcjadants, e e je une vore militarizade: za dal imprin Rome e à vût di frontâ une vuere daûr di chê altre cun ducj i siei vicinants: prime i Latins e i Etruscs, po dopo altris popui italics, i Celtis e i Grêcs des coloniis talianis, i Cartagjinês e v.i..

In cheste situazion l’esercit al è formât dai citadins, che a àn il dovê di combati par difindi e par slargjâ il podê di Rome. Tal esercit roman la division jerarchiche e va daûr de ricjece: sul imprin i citadins a àn di lâ in vuere paiant il lôr armament, duncje cui che al è masse puar nol ven nancje ingaiât, lis fassis bassis a puedin permetisi dome armis lizeris, invezit cui che al è des fassis altis al à avonde bêçs di comprâ un armament complet e di mantignî cjavai e servidôrs. Te societât e te politiche e vâl cheste stesse division.

Cuant che Rome e tache a slargjâ simpri di plui i siei dominis e ven fate une leç che e impon ai senatôrs, duncje ai politics, di vê di risorsis dome lis ativitâts tradizionâls che a derivin des grandis proprietâts di tieris. Cui che invezit al vûl investî bêçs tal cumierç o tai apalts publics nol pues cjapâ la strade de politiche, ma al fâs simpri part des fassis altis de societât e al pues vuadagnâ ricjecis di no dî: cheste classe e je chê dai cavalîrs, che si clamin cussì par vie che daûr de vecje division dal esercit a podaressin permetisi di lâ in vuere in cavalarie.

Nâf comerciâl di une sculture di Aquilee: il cumierç, dongje de vuere e de produzion agricule e de manifature fate pal plui di sclâfs, al jere un dai pilastris de economie romane.

Lis cundizions dai piçui proprietaris e dai contadins a son dispès menaçadis: a ben che cu lis vitoriis militârs e cul botin ancje i puars a puedin vê un vantaç, dispès al capite il contrari, parcè che stant lontans pai mês che e durave la vuere lis ativitâts di contadins e di artesans si fermin e dispès tornant a cjase si cjatin in miserie e a scuegin vendi chel pôc che ur vanze ai citadins plui siôrs.

Lis tieris concuistadis pe plui part a son tignudis tant che ben public: in teorie ducj i citadins romans a puedin doprâlis, ma te pratiche lu fasin dome chei plui siôrs, che pal lôr interès a parin vie i puars ancje cu la fuarce.

Une soluzion pai puars e pues jessi chê di jentrâ sot de protezion di une famee siore e di lavorâ sot paron, ma ancje chest al devente dificil pai citadins libars, par vie che cu lis vitoriis militârs i presonîrs a deventin sclâfs e pai grancj possidents al è une vore plui convenient fâ lavorâ chei che no un citadin cun ducj i siei dirits.

In cheste situazion al è naturâl che a sedin scuintris e che si sedi simpri plui a pericul di vueris civîls.

I RAPUARTS CUN CHEI ALTRIS POPUI

Cemût che si è viodût i romans a àn vût di lotâ cui convicins, vincint scuasit simpri, o rivant a ripiâsi une vore svelts daspò di cualchi vitorie dai nemîs. I popui batûts a vegnin sterminâts dome di râr: pal solit a àn di paiâ dams di vuere une vore alts, lassâ a Rome un cuart o un tierç des lôr tieris, e impegnâsi in tratâts di aleance, prometint di judâ in câs di altris vueris.

Vuerîrs dal popul italic dai Sanits, che al veve impegnât une vore Rome in plui vueris.

La potence di Rome in ogni câs e finìs par pesâ ancje su chei popui che no i àn mai fat cuintri e che a son siei aleâts: vincint lis vueris e cres la fuarce di Rome e i aleâts a finissin par acetâ tratâts, diviers câs par câs, che ju cjapin a plen sot de influence di Rome e che ur lassin dome une piçule autonomie.

Tra i prins popui passâts par chest procès a son i Latins, che a vevin formade une leghe par tignî bot cuintri di altris popolazions: sul imprin dal secul V p. di C. ancje Rome e jentre inte Leghe Latine e e devente la citât plui potente, imponintsi su chês altris. La aleance tra Latins e je une vore strete e e forme une cierte unitât politiche: par esempli se un latin al va a stâ di une citât a di une altre o se al maride une femine di une altre citât latine al ven ricognossût tant che citadin e nol è calcolât un forest.

Tal fondâ coloniis, ven a stâi citâts gnovis, Rome e à la pussibilitât di dâur il dirit roman o chel latin: tal prin câs la gnove citât e je dutun cun Rome, tal secont e je leade a Rome cui stes pats dai popui Latins e e à une cierte autonomie.

Sul imprin i aquileiês a vevin i stes dirits dai latins. Cul timp a varan la citadinance romane, che e sarà slargjade prime a dute la Italie e po dopo a dut l'imperi. (te imagjin statuis dal monument funerari di un om e di une femine di Aquilee, foto di www.museoarcheo-aquileia.it)

Tal slargjâsi dal domini di Rome ancje chestis diferencis tra citadins romans, latins e italics sometûts cun tratâts diferents a àn di dâ tensions e a puartin a scuintris internis: tal I secul p. di C., par vie di problematichis sociâls e de grande cressite teritoriâl e economiche di Rome che e à di controlâ grancj dominis, si rive a vueris civîls e ae trasformazion di republiche in imperi.